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  • 论六朝时期岭南的佛教及其与官僚士商的关系

    的。著名的有西晋时的耆域，东晋时的昙摩耶舍，刘宋的求那跋摩、求那跋陀罗（功德贤），梁朝的菩提达摩、求那僧伽跋多（智药）、拘那罗陀（真谛）等，国内高僧则大多由北方南下，著名者有东晋单道开，刘宋法勇、...罗元嘉十二年（435年）至广州，剌史韦朗（一说车朗）上表奏闻，宋文帝于是遣信迎接，遂至建业。（注：慧皎：《高僧传》卷三“求那跋陀罗”，第131页。）又如昙摩耶舍于晋隆安（397-401年）中，初达广州，...

    丁邦友

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    有所保留呢？因此，不能排除这样的可能性：即该经实际为宝云所译。但由于长期以来，宝云一直与智严合作译经，所以有的经录把这部经归入智严名下，费长房则因袭而误录之。　　（三）、卷十宋世“求那跋陀罗录”中称：“《净度三昧经》，三卷。见《李廓录》。[21]”　　求那跋陀罗是南北朝时期著名佛教翻译家。他初来中国时语言不通，主要依靠传语从事经典翻译。值得注意的是宝云曾参加他的译场并担任传语。因此，称《净度三昧经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411460900.html

  • 《杂阿含经》出版 序

    (中国刘宋元嘉年间)，求那跋陀罗( gunabhadra，意译为功德贤，中印度人，生殁于三九四到四六八年)在杨郡(南京)祇洹寺译出，共有五十卷，一三六二经。《杂阿含经》的“杂”有“如其所(相)应，次第...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333952421.html

  • 何谓“楞伽禅”与“般若禅”

    更多地是讲“渐修”。因此，以《楞伽经》为指南的楞伽禅，其禅法是渐修。　　在唐代净觉集的《楞伽师资记》中，记述了楞伽禅八代传承：　　(1)求那跋陀罗(《楞伽经》的译者)；(2)菩提达摩；(3)慧可；(4)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15520758004.html

  • 译经事业

    经师大都来自印度，精通梵文，兼解汉文，主要代表人物有鸠摩罗什、佛陀耶舍、竺佛念、昙无谶、求那跋陀罗、真谛、佛驮跋陀罗、僧伽提婆、法显等人。译出的经典主要有大小乘经论、大小乘禅经、密教经、律典等，内容广泛，涉及印度佛教各个流派，特别是当时在印度盛行的大乘空、有两大学说，直接促进当时佛学思潮的发展。此期译经的特点是传译较完备，译经师有系统的介绍佛经，分判不同宗论著作，确立翻译文体，翻译作品不求华美，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22591788336.html

  • 宋译楞伽与达磨禅

    四卷楞伽的译者，求那跋陀罗，是中天竺人，元嘉十二年（西元四三五）， 从南海到达我国的广州。死於宋明帝泰始四年（四六八），年七十五，可推见他 生於三九四年。求那跋陀罗三藏，译出了『胜謦经』，『楞伽经...有：「覆彼真识」；「藏识真相」二句。魏译与唐译，都但[P169] 是阿赖耶识。这可见，梵语的阿赖耶识，求那跋陀罗宋译是解说为：覆彼真相之识，藏彼真相之识的。换言之，由於无始来的虚伪恶习所饫，...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323568075.html

  • 谈谈有关初期禅宗思想的几个问题

    禅风即以“方便通经”做标题)。慧可的撰述现已无存，他是怎样的自由解经，难以举例。不过据《楞伽师资记》所说，从楞伽师的第一代求那跋陀罗起，就已提出经文“诸佛心第一”这句话(后世还说成“佛语心为宗”)来做...那跋陀罗所翻译，对于两经的讲求又正是南方流行的新学，慧可之以经解经，自然不是一无来历。 　　也就从这一点，可以理解慧可一定提出四卷本《楞伽》来立宗的原因。《楞伽》的四卷本和十卷本，其内容有详略的不同，...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351165903.html

  • 《六足论》简介

    初三论是佛在世时所造。其次《识身足论》是佛灭后一百年之作品，后二论是佛灭后四百年之作品。其中，《品类足论》有别译本，即宋·求那跋陀罗所译的《众事分阿毗昙论》十二卷。而后秦·鸠摩罗什所译的《舍利弗阿毗昙论...云足论。今细按之，纯粹为阿毗达磨者，惟一《品类论》而已。此论流行极广，各地有部师皆有诵本，大略别之，迦湿弥罗西方及余外国师诵本即三类也。其传译于我国亦较余论为早，刘宋·求那跋陀罗即已译之，名《众事分阿毗昙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868103.html

  • 神会禅师的悟境

    神会禅师的悟境 　　作者：圣严法师 　　中国的禅宗，虽在菩提达摩来华之前，就已有人弘扬具有中华文化色彩的顿悟禅法，但是，中国禅宗的启蒙，毕竟有待于菩提达摩的西来。 　　中国的禅宗，虽然由达摩祖师从印度传入了“藉教悟宗”、“凡圣等一”、“更不随于文教”的楞伽宗旨。但是，从唐朝净觉所见的此宗传承，自求那跋陀罗三藏，经菩提...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151850067.html

  • 南北朝佛教史

    ，并延请僧人佐政，因此佛教在南朝有长足的发展。刘宋文帝曾先后令道猷、法瑗□等，弘传道生顿悟教义，并请慧琳□参与国政，文帝之子武帝则时时问法于求那跋陀罗□。而后齐文宣王萧子良□广召宾客高僧，精研佛理，...经卷数或其范围，都相当可观；又经论研究蔚为风潮，进而促成各家学派的成立。晋、宋之交，义学高僧如道生、慧观、佛驮跋陀罗自关中还庐山而转建业，沮渠京声□、佛陀什□、□良耶舍□、求那跋陀罗□等译经高僧亦陆续南...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284551844.html
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